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玉器是統治權力的象征
求福堂  發布:2006-10-17 11:10:17  來自:轉載  瀏覽:
據范文瀾著的《中國通史簡編》中介紹,早在七千年前河南澠池仰韶村的仰韶文化可能是黃帝族文化的一個遺址。河南安陽縣后崗下層的仰韶文化可能是炎帝族文化的一個遺址(因為有紅陶)。史載黃帝軒轅氏始制"冕旒垂玉",將當時最有"價值"、最"美"的玉權為己有,將公共資料作為自己的財富搞個人崇拜,破壞了原始社會人類對于生產資料的社會公有制。史記黃帝"合符釡山君執鎮圭、公執桓圭、侯執信圭、伯執躬圭、子執谷璧、男執蒲璧。標志著原始社會已經崩潰,奴隸制社會已經產生,玉器已成為統治階級權力的象征。
  民國著名地理學家,玉專家章鴻釗所著的《石雅》引說文玉部寫道:天子用全,純玉也。上公用駹,四玉一石。侯用瓚,三玉二石。伯用將,二玉三石。結緣是福:求福堂是我朋友,為我祈福!以上語句含法師特殊信息,讀到此即能開運增福。

秦、漢、晉、唐各代都有嚴格的用玉制度。
  秦始皇廢諸侯,棄舊制,但秦始皇在位第三年即去泰山封山埋玉,二十八歲時又渡江沈璧(江即濟川),又用玉制傳國璽,在這高五寸五分方四寸蟠螭鈕的國璽上刻蟲篆文八字"受命于天即壽永昌"。
  漢代由夏商周三代的封圭制轉變為封璽印制和冕旒制"印有金、銀、銅等級之分冕旒有天子前四寸、后三寸、白珠為旒十二,三公諸侯前四寸、后三寸、青玉珠為旒七,卿大夫有前無后,黑玉珠為旒五之別。
  晉代天子除繼用封璽制和冕旒制外還采用佩玉制。天子佩玉垂珠,太子佩瑜玉(瑜即紅),諸侯佩山玄玉(玄即黑),三夫子佩于田玉(于田玉象征白),九嬪佩采玉(采即花)郡公侯縣佩水蒼玉(水蒼即青)。
  唐帶天子佩白玉,諸侯一品佩山玄玉,二品至五品佩水蒼玉。在唐代還有"虎符、魚符、龜符制"。唐高祖避祖李虎、廢除虎符改為魚符。武則天時改為龜符。中宗初年又改為魚符。符分左右兩半,字都刻于符陰,上端有一"同"字,側刻"合同"兩半字,首有孔可以系佩,又可用于發兵,又是過宮殿門和城門的通行證,五品以上官佩帶,符分玉、金、銀、銅。
  從黃帝到秦、漢、晉、唐各代嚴格的用玉制度說明了玉器在奴隸社會和封建社會是統治階級權力的象征。

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以上語句含法師特殊信息,讀此三遍,即能開運增福。
 
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